《愛、慾望、出軌的哲學》書摘

作者：哈洛德．柯依瑟爾、歐依根．馬力亞．舒拉克

出版社：商周

內容簡介：

美國前任總統柯林頓（Bill Clinton）、義大利男高音帕華洛帝（Luciano Pavarotti）、英國皇儲查理斯（Prinz Charles）、戴安娜王妃（Lady Di）、科學家愛因斯坦（Albert Einstein）、法國皇帝拿破侖、大文豪歌德（Goethe）

這短短的名人錄顯示了，人類的歷史是一部劈腿、偷情、不忠、外遇的歷史。（誰願意的話，還可以從自己的朋友圈中，對虛線部分進行補充，看看剩下的空間是 否夠用。）不管社會階層或教育程度的高低，不管主導當時的道德、宗教或法律規範為何，每個時代都充斥著通姦罪和逾越當時禮儀規範、千奇百怪的性愛活動，即 便是嚴刑峻法也無法遏止人們在這方面的發展。

以啟蒙與解釋世界為己任的哲學家們，對於劈腿、偷情、外遇、不忠，究竟有什麼看法呢？柏拉圖、康德、叔本華、齊克果或尼采，對此提出過什麼精闢見解？
贊成和反對「忠貞」的理由何在？

本書作者有系統地整理出從柏拉圖至康德、從尼采至黑格爾的相關文獻，一窺耐人尋味且多樣性的哲學思辨。兩位作者退居幕後，以哲學思想評註家的姿態出現，從大量的文獻中梳理出了忠貞和不忠的條件，匯集為精緻可口又容易消化的「小點心」，供讀者盡情享用。

這是一本風趣、睿智、探討人類情感的書籍，也是一種反思式的協助，是給直接或間接當事者的參考手冊。書中處處可見玩笑式的解釋，沒有道德說教，畢竟那不是哲學家提供各種不同思路的用意所在。至於如何在伴侶關係中建立一套適當的（不）忠貞哲學，有待讀者閱後自行決定了。

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在吉利分館偶然發現這本以哲學的角度探討出軌的問題的書，書本引用許多文豪、古哲學家和聖經等的話語來輔證他的言論。書本分為七篇章節探討愛與性慾的本質，赤裸的本能衝動、熾熱的激情、真愛、冒險的恐懼、共結連理、公民秩序、幽默平心靜氣和節度之道，以下節錄一些句子，並不代表我認同或反對，單純想紀錄別人提出的各式樣的觀點……

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馬斯洛的（Abraham Maslow）的「需求金字塔理論中」，性需求是僅次於食物和水的最基本需求。

Sigmund Freud比較酒癮和性衝動的差異：「誰曾聽說，一個酒鬼會厭煩於永遠喝同樣一種酒，而想到換一種酒來喝？誰又認識哪個酒鬼，因為酒喝多了而厭倦，就跑到酒價昂貴或禁酒的國家，希望以此挫折來刺激他那萎縮的快樂？我們絕未聽說過這種事。…為甚麼情人和他的性對象關係就大不同？」

康德（Immanuel Kant）把婚姻定義為兩個人相互使用性器官的協議。

叔本華（Arthur Schopenhauer）：「所有兩情相悅的感覺，無論表現的多麼超塵絕俗，都根源於性衝動」人類所有的性衝動，甚至在異性身上感受到真愛，說穿了都不過是人類想要交媾的藉口，以實現生物淺藏的繁殖目的。為了避免公開談論騎動物性的行為，人類發明了所謂的「兩情相悅」的說法，以得到一個文明和道德的正確框架。

埃沃拉（Julius Evola）：「物種的層級越高，其繁殖能力便越低，性的吸引力卻越強」

佛洛伊德：「性器官並沒有隨著人類身體朝著美感發展，他始終都是野獸時代的結構和樣子。因此，無論是現在還是往昔，愛在基本上總是動物性的。解剖學決定了我們的命運。」

在違反禁令和羞恥感的道路上，人類再度趨近動物，卻不想永遠回歸於動物的境況。

因寬衣解帶而產生的羞恥感，具有一股說不出的特殊誘惑力。

Aristotle：「在交媾以後，所有動物都會憂鬱」（Post coitum omne animal triste est）性愛的幻想就是讓男人真的相信躺在心儀女人的臂彎裡，會比在其他女人那裡更加快樂。…激情過後，墜入愛河的男人覺得悵然若失，驀然發現原來他渴求的對象只不過是性的滿足，於是便興味索然。所以無法滿足情慾讓人痛苦，情慾的滿足卻讓我們悲傷。我們所嚮往的，只是過渡階段的那個短暫片刻。那是生殖器官的肌肉在每0.8秒收縮一次時才會有的狂喜幸福。在那以前是痛苦，在那之後卻是憂鬱。

法國人稱性高潮為「小死」（la petite mort）。高潮過後，身體機能便急速下降。在性愛遊戲裡，勃起和射精的階段結束以後，在心跳加倍、呼吸急促的情況下揮別了性愛和激情，只剩下筋疲力盡，同時開始一段性冷感的階段，可能持續幾分鐘，隨著年紀增長，甚至幾個小時或幾天。

廣義的愛是慾望和溫柔二者平靜且信賴的契合，是赤裸本能和美好幸福的和諧交織，合而為一，也就是真愛，至今始終是兩性關係的理想。

巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）：「人們嚮往排除了一切獸性的極致之美，正因為在擁有了美以後，可以用獸性的方式去玷污和佔有它。美的重要性在於我們無法玷污醜陋的事物，而性愛的本質就是一種玷污。在性愛中，我們逾越了作為禁忌象徵的人性。人性被踰越、褻瀆、玷污。美越崇高，玷污就越徹底。」

巴塔耶：「只有當一個人的行為違反了一般習俗或輿論時，我們才會去討論性愛。性愛是我們絕對不會否認的外牆的反面，它揭露了我們引以為恥的感受、身體部位和習慣。」人類有別於禽獸的全新境界，也就是對性行為感到羞恥，明確揭示性愛時代的來臨。羞恥感和肆意放蕩的交互作用造成一種緊張關係，性愛的體驗自此開始。

波特萊爾（Charles Baudelaire）:「愛情唯一和最高的快感就在於讓人了解到作惡的樂趣，男人和女人生來便知道性慾根源於邪惡。」

激情的組成要素：莫名的悸動、陶醉，以及清醒後的冷靜。

激情好比一個活潑好動的小孩，暫時被允許喧鬧發洩，但是終究得乖乖坐上餐桌。

戀人的眼睛所見突然變得溫柔而模糊，所有稜角都消失了。

激情不僅讓人視野狹窄，同時帶給人一種孤島的美感。兩人處於孤島，眼中只見對方美好的身影。如萬花筒一般，視線所及全是那麼的美麗璀璨。然而那不是現實世界。

激情的人就像小孩一樣，必須藉由多次的重複才能安心。小孩的需索無度是自私的。我要，我要，我就要，我現在就要。像小孩一樣激情的人，需要藉由不斷的重複來取得信賴感。雙方面必須不斷的證明仍然渴求對方，深愛著對方。

阿多諾：「只有當你被愛的時候，可以表現你的脆弱，不需要故作堅強。」

米蘭昆德拉：「愛意味了放棄自己的堅強。」

墜入情網起初只是很反常地注意對方，如果對方知道如何利用該優勢，知道如何聰明地建立關係，其他事就像機器一樣會自動發生。往往一個勾起回憶的小刺激就足以讓我們愛上某物和某人，往往一件稀鬆平常的小事就足以拉近我們觀察人事的距離。眼睛上鉤了，那和愛情無關，而是感官經驗的現象。接下來的注視則決定是否值得繼續觀察。

我們必須有好奇心，認識更多的人，才能對愛情有一點感受和認識。只愛過一次，是無法知道愛情是怎麼回事，也無法體會愛情的「遊戲規則」，更不知道該如何把握愛情，愛情也不會年復一年撥動我們的心弦。蒙田：「幽會的困難，驚奇的風險，第二天的羞愧、渴望，沉默，內心的怨慕，這一切都是給湯頭加味的調味料。」

馬爾克瓦德（Odo Marquard）：「幽默說穿了不過是一種不計前嫌的修好形式，一種能夠在現實生活中創造和平的形式。」